ТЕКСТЫ И ЛЕКЦИИ


Техника иконописи. Яичная темпера. Последовательность написания образа.

Настоящая икона никогда не писалась каким угодно материалом и на каком угодно материале. Дерево как основа, мел, льняная паволока и животный клей, золото, натуральные минералы и пигменты, яичная эмульсия, вареное льняное масло… – все эти материалы как нельзя лучше подходят для процесса иконописания. Идеальная сохранность древней иконописи тому свидетельство.

До наших дней сохранились древние рукописи и манускрипты. Первые иконы, как известно, были написаны в технике энкаустики (восковая темпера), но наибольшего расцвета достигла иконопись, применяющая в качестве связующего желток куриного яйца, смешанного в определенных пропорциях с несладким сухим вином, пивом или квасом.

Все в иконописи символично, т.е. наполнено внутренним смыслом. Золотой фон – символ Неба и самого Божества. Золото фона не столько изображает, сколько являет свет. Светосиле золота соответствует в иконописи использование минералов для приготовления красок, стекловидная структура которых на физическом и мистическом уровне равносильна глубине и светоносности золотого фона.

Минералы (киноварь, лазурит, малахит и т.д.), в различных пропорциях соединенные с пигментами (земли) и связующим (яйцо), есть краска – колер (художник-иконописец как в старину, так и сегодня сам растирает краски для живописи). В иконописи применяется от двух-трех до десяти-пятнадцати тончайших слоев-лесировок различного тона, с помощью которых иконописец добивается нужного цветогого оттенка. Сложнейшая структура красочного слоя в различных своих частях и слоях, по-разному поглощая, преломляя и отражая свет, позволяет краске достигнуть удивительного по красоте и глубине цветового тона.

Краски фабричного производства – мелко измельченные пигменты (с масляным, клеевым или акриловым связующим) по своей структуре совершенно не подходят для иконописи. Они неизбежно «тонут» на золотом фоне иконы, становятся безжизненной имитацией.

Изучение техники иконописания раскрывает внутренний смысл иконы. Во время обучения иконописи должно непременно открыться, что техника сама по себе не есть цель, но средство… Смысл иконы, начиная с богословского ее осмысления и кончая техникой иконописания, можно кратко определить как благовестие миру, с одной стороны, и как «окно в вечность», с другой стороны.

Созерцание иконы – это прежде всего медитативный, лучше сказать молитвенный акт, в котором постижение смысла красоты переходит в постижение красоты смысла.

Созерцание иконы – не есть акт эстетического любования. Иконопись никогда не была искусством для искусства («l’art pour l’art»), но свидетельство о Церкви и о Боговоплощении.

 

Икона сохранившая жизнь

Leitet Herunterladen der Datei einчитать

Епископ Венский и Австрийский Иларион

"По образу и подобию". Богословие иконы в Православной Церкви.

Leitet Herunterladen der Datei einчитать

Пресса

Cтатья о Надежде Хесиной в газете Leipziger Volkszeitung
3 декабря 2005 года (на немецком)

Cтатья о Надежде Хесиной в газете Leipziger Volkszeitung
14 января 2005 года (на немецком)

Pекомендуемая литература

Инок Григорий Круг “Мысли об иконе”
Издано по заказу Православного братства во имя Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, Москва, 1997 год

Монахиня Иулиания (М. Н. Соколова)

Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1995 год

Архимандрит Зинон (Теодор) “Беседы иконописца”
Издание журнала “Наше наследие”, Москва, 2003 год

Кристоф Шенборн “Икона Христа”
Издательство «Христианская Россия», Милан - Москва, 1999 год

Иеромонах Габриэль Бунге “Другой Утешитель”
Международный Благотворительный Фонд имени Александра Меня, 2003 год